الثعلب المكار

نظر الى بعيون ثعلبية زرقاء وسألنى بانجليزيته التى لا تشوبها لكنة تدل على مسقط رأسه : " انت ذاهب الى لندن للسياحة كما كتبت فى طلبك للفيزة ، ولكن كما تعلم فان فى موسم الصيف هناك كثير من الوظائف الموسمية فهل تقبل العمل بصفة مؤقته لو عرض عليك ذلك ؟" ، وبتلقائية قلت " طبعا ، لن افوت مثل هذه الفرصة " فاعتدل فى جلسته فى مكتب المقابلات فى السفارة البريطانية بجاردن سيتى وابتسم ابتسامة ادركت معها على الفور الفخ الذى اوقعنى فيه ذلك الماكر الخبيث ، ختم لى وثيقة السفر بخاتم مستطيل اسود اللون كوصمة العار لا يسمح له بدخول المملكة المتحدة
لم يكن بينى وبين السفر الى لندن الا الكذب والاصرار على انى لست الا سائحا اسافر الى هناك لانفاق النقود وليس لاكتسابها ، وشعرت بالاهانة كسكين بارد غاص فى قلبى واظهرت له عدم الاكتراث به وبانجلترا بتاعته وليذهبا معا الى الجحيم
سرت على قدمى من جاردن سيتى حتى شارع طلعت حرب وشعرت بالجوع فوقفت امام عربة الكبدة والكفتة التى كانت على ناصية التقاطع مع الشارع المؤدى الى قصر النيل ، ممسكا بالساندوتش فى يدى ، استدرت واقفا على الرصيف فأصبحت فى مواجهة لافتة القنصلية الفرنسية مباشرة
غرقت فى تيار من الافكار وانا التهم ساندوتش الكفته ماذا اعرف عن لندن ؟ ان فيها ساعة وستمنستر الشهيرة وهايد بارك وانها باردة ضبابية طول العام ، طيب
وماذا اعرف عن باريس ؟ هنا بدأ فيض من لقطات افلام كيلود ليلوش وبرجيت باردو واغانى كلود فرانسوا وجونى هاليداى وميريل ماثيو والقصص التى قرأتها عن الفرسان الثلاثة واحدب نوتردام ووداعا ايها الحزن وسارتر وسيمون دي بوفوار والبير كامى ومظاهرات الطلبة فى الستينات واندريه مالرو وكتب طه حسين ورفاعة الطهطاوى وبرج ايفل ( من فضلك لا تقول ايفيل مثل ترجمة كلمة شر بالانجليزية ) ومسلة الكونكورد والشانزليزية وحى مونمارتر والكارتى لاتان ،،،
عبرت الى الجانب الاخر ودخلت القنصلية وطلبت الفيزا وبعد عشر دقائق وبدون اى مقابلات او اسئلة استلمت وثيقة السفر وعليها خاتم فرنساوى جميل ست اشهر سياحة تبدأ من تاريخ الدخول الى الاراضى الفرنسية
ذهبت الى امى وقلت لها لن اذهب الى لندن بل سأسافر الى باريس ولا اضمن ان ارد لكى نقودك لان لغتى الفرنسية اقل بكثير من اللغة الانجليزية التى كنت اعتمد على انى احسنها فى العمل فى لندن وليس لى اى معارف او اصدقاء فى باريس
وهكذا سافرت الى عاصمة النور اجمل مدينة على وجه الارض على الاطلاق واعتقد انها ستظل كذلك الى يوم البعث
واليوم والامطار تنهمر على القاهرة والشمس قد احتجبت تذكرت هذه الاحداث من الماضى البعيد وقلت لنفسى شكرا ايها الثعلب البريطانى على سؤالك الخبيث

نفسنه

لو الدنيا ملطشة معاك ومخنوق من الزحمة وموش قادر تستحمل الغلا والناس بتعاملك بعدم احترام ومراتك او جوزك ضارب بوز وموش ملاحق على الدروس الخصوصية وموش عارف تحقق طموحاتك واحلامك ، خد بالك من نفسك شوية واقعد فكر بهدوء
لو لقيت نفسك فى حالة قلق مستمر وده بيعذبك طول الوقت ومتوقع دايما ان فى مصيبة جاية لك فى السكة موش عارف امتى ولا ازاى وكمان بدأت تشعر بالم فى معدتك او دايما عاوز تتبول ومصارينك موش ماشية عدل وعندك صداع على طول،،،، يبقى عندك قلق نفسى مرضى
لو لقيت نفسك بتسيطر عليك افكار غريبة بتخليك تعمل تصرفات او طقوس غصب عنك وانت موش راضى عن نفسك وانت بتعملها ، زى مثلا تقعد على الحوض تغسل ايديك ميت مرة وتحس برضه ان لسة موش نضاف او تقفل محبس الغاز وتخرج من المطبخ وترجع تانى كل شوية تتأكد انه مقفول ، او لوكنتى بنت وقلقانه على غشاء البكارة مثلا او انك ممكن تكونى حامل لانك سلمتى على راجل غريب من مده او حاسس انك كل شوية موش قادر تبعد عنيك عن اعضاء اصحابك التناسلية ، وانت او انتى عارف او عارفه ان دى افكار خاطئة وبتحاول تبطل التصرفات الغريبة دى وموش قادر ،،،، يبقى عندك مرض نفسى اسمه الوسواس القهرى
لو لقيت نفسك مرة سعيد وبتضحك ومزاجك عل العال من غير سبب ومرة واحدة تقلب معاك بغم جامد ، وشعورك بيتغير من الحماس للفتور بدون سبب وانك بدات تحب تهول وتبالغ فى الكلام وبتحكم على اللى بيحصل فى حياتك من وجهه نظرك والباقى يولع ، او كنتى شاعرة ببرود ناحية جوزك لكن بتحبى تتزوقى زيادة عن اللزوم وانتى معاه وان علاقاتك باسرتك واصحابك بقت سطحية وموش مهمة بالنسبة لك وانك بقيتى انانية جدا ،،،،،، يبقى انت عيان بالهستيريا
لو لقيت نفسك بتغرق شوية شوية فى حالة من اللامبالاه واليأس وبتتمنى الموت ومعندكش اى ميل للجنس وملكش نفس تاكل اى حاجة ولا رغبة انك تنزل الكلية عشان الامتحان او الشغل مع انك مهدد انك تترفد ، والمشاعر دى بتبقى صعبة جدا وغير محتملة لحظة ماتقوم من النوم الصبح وبتتحسن تحسن نسبى بسيط على اخر النهار وان الحكاية دى بتزيد يوم عن يوم وانت موش فاهم ايه اللى بيحصل لك ،،،، تبقى مريض بالاكتئاب
انا رأيى لو عندك اى حاجة من الكلام اللى فات تعرض نفسك ضرورى على دكتور نفسانى والعلاج مضمون

لكن لو لقيت نفسك سعيد على طول وموش دريان بأى حاجة وموش عارف الناس اللى حواليك فمتعملش اى حاجة انت كده قشطة وميت فل

الحب الأول

السبت صباحا ،تباطأ الى ظل الشجرة وهو يشعر بالم فى عضلات الساقين وقد بلل العرق قميصه فالتصق بظهره وكتفيه ، القى المضارب والحقيبة التى يحتفظ فيها بالمناشف وعلب الكرات الصفراء على المنضدة البلاستيكية ، نظر بعيدا الى الاعشاب الخضراء التى تغطى ارض ملاعب كرة القدم فى النادى الكائن فى ضاحية المدينة متابعا الغربان ذات الريش الرمادى والرؤس السوداء وهى تطارد القطط الصغيرة وتنازعها طعاما قد توارى بين الحشائش
مد ساقيه على احد مقاعد الحديقة واخرج هاتفه وضغط على الرقم ، اسرع قلبه يضخ الدماء الى اذنيه وشعر بجفاف فى فمه
حضر طيفها ماثلا امام عينيه ، الشعر الاصفر الموشى بالبنى المفرود حتى كتفيها ، العيون الواسعة ، الضحكة العالية الرنانة وهى تضع كفها على فمها تحاول ان تخفض من صوتها
كأن الزمن قد تجمد ولم تمضى السنوات الخمس والعشرين منذ كانا يجلسان متجاوران فى المدرج الخشبى او يسيران الى موقف الحافلات فى الميدان ليقفا تحت المظلة بين الناس، يبتسم لكلامها ويطرب لضحكاتها الصافية ولا يصرح لها بشيء فهو على يقين انها تعلم
ترفع سماعة الهاتف فى بيتها وهو يعرف انها رأت رقم الجوال و قد ارتسم على شاشة الهاتف الصغيرة ، اهلا اهلا كيف المدام والاولاد؟ كيف احوال عملك؟
يسمع صوته يرد : الحمد لله وكيف الاولاد ؟
تحدد الحوار بينهما فى اطار المجاملات والاسئلة المقولبة عن الاولاد واحوال العمل والطقس ، يتذكر زوجها الراحل وصبرها فى تربية اولادها ولا يستطيع ان يطلب رؤيتها
طولت عليك فى الكلام
وعندما يحين وقت انهاء المكالمة يشعر بغصة فى رقبته وغضب وحيرة ، لماذا هو خائف لماذا ؟
يفكر فى اولاده وزوجته يكرر عمليات الحساب فى عقله يرتعد من فكره ان يفقد رقم هاتفها لا يجرؤ على المرور امام منزلها
لماذا لا تحضر ابدا للنادى؟ يستطيعان شرب القهوة ويجلسا تحت الشجرة معا ، فقط يريد ان يرى وجهها ، ماذا فعل الزمن بها ؟ هل تجعد جلد وجهها ؟ هل لا تزال تضع كفها على فمها عندما تطلق ضحكتها العالية؟
هل تضحك على صلعته او نظارته هل تلاحظ كرشه الصغير يبرز من قميصه المبتل ؟
هل تتجنب لقائه لانها مخلصة لذكرى زوجها ؟ هل لو طلب رؤيتها تخشى ان يراهما احد من اولادها او اقاربها؟
تدور الافكار تلدغه فى عقله ويضع الهاتف على المنضده ويثنى ساقيه ويشعر بالم ركبتيه
ينظر الى الغربان فوق الشجرة وقد اختفت القطط ، يشعر بحاجته لفنجان من القهوه

الجمال وقيمته

الجمال قيمة من القيم المتعارف عليها وهى الحق والخير والجمال ، ومثل أعلى يحتزى فى الادب والفن والحياة

قد تناولت الفلسفة الجمال واسهبت فى شرحه بل قد تأسس علم للجمال قائم بذاته ، وقديما قيل

Beauty is in the eyes of the beholder

اى ان الجمال ليس خاصية فى الشىء الذى تنظر اليه بقدر ما هو احساس فى عين الناظر اليه ، اى اننا عندما ننظر الى شجرة مورقة ذات افرع كبيرة تظلل ما تحتها وترتفع شامخة تطاول السماء فى علوها يختلف احساس كل انسان ينظر اليها بجمالها حسب منظومة التجارب التى مر بها فى حياته وتبعا للخلفية الثقافية التى يحملها على عاتقه

وفى العمارة تغيرت معايير الجمال على مر الزمان ففى عصر البارووك مثلا اهتم المعمارى بالزخرفة والتزيين المبالغ فيه على حساب الوظيفة ، بينما فى القرن العشرين قلب فرانك لويد رايت ولوكوربواذيه المعايير فأسسا العمارة العضوية التى تهتم بالوظيفة ولا تهتم بالمظهر الخارجى فنشأت ناطحات السحاب الصماء ذات الواجهات المكونة من الحديد والزجاج

وقد تناول بعض المفكرين جمال الجسم بالتحليل فنظروا الى ذكور الطيور والحيوانات فوجدوها اكثر جمالا من الاناث وكلنا يعرف ان ذكر الطاووس وذكر الديك الرومى والاسد الذكر اكثر جمالا من اناث تلك الطيور والحيوانات

اما جسم الانسان فقد اجمعوا على ان جسم الرجل من حيث التناسق هو اجمل من جسم الانثى الذى يكثر فيه البروزات والانحناءات

وقال بعض اصحاب الرأى ان جمال اى شيء انما هو بقدر نجاحه فى اداء الوظيفة التى خلق من اجلها فجسم الرجل يكون جميلا بقدر صلاحيته لاداء دوره فى الصيد والصراع ومواجهة نوازل الطبيعة وان جسم المرأة لا يكون جميلا الا اذا كانت ابعاد الحوض عندها تجعلها قادرة على الحمل والولادة وصدرها كبيرا بحيث تستطيع ارضاع اولادها

كذلك كان من المتعارف عليه قديما ان المرأة البدينة السمينة اكثر جمالا ، حتى قال عبد الفتاح القصرى واصفا مارى منيب ( ياصفايح السمنة البلدى ) دلالة على بدانتها المفرطة وجمالها بمقاييس هذا الزمان

ثم جاءت هوليوود فأثرت على العالم كله بالشقراوات الطويلات النحيلات مثالا للجمال واعتمدت مقاييس الجسم المثالى للفتاة لتستطيع ارتداء المايوه البيكينى فكانت 36 بوصة للصدر و25 للوسط و36 للارداف هى المقاييس التى تطمح اى فتاة للوصول اليها

وفى السنوات القليلة الماضية، حدث تحول شديد فى معايير الجمال فقد ظهر الجمال الاسود ممثلا فى عارضة الازياء ناعومى جامبل التى تربعت على عرش الجمال فى اوروبا

اما الاخوة مصممى الازياء من امثال ايف سان لوران و كريستيان ديور فقد سطحوا جسم المرأة تماما فاصبحت نحيلة شديدة النحول واختفى الصدر والارداف واصبحت مريضة الانيميا هى الاجمل

عيد ميلاد مجيد

كانت الفترة التى سبقت ميلاد المسيح عليه السلام تشهد ظاهرة الطوائف اليهودية التى ارتقت فى الدين الى غاية الرقى فى التطهر من المادة والسمو الروحى ولكن اصابها الجمود على المظاهر والحروف فكان ذلك تمهيدا لميلاد المسيح ليجدد جوهر العقيدة ، ليعلم الناس ان العقيدة مسالة فكرة وضمير لا مسألة حروف واشكال ، اذن فقد ولد المسيح فى وقت تهيأ له العالم وانتظره
وكلمة المسيح تعنى الممسوح بالزيت المقدس ( زيت الزيتون )على سنة الملوك والانبياء المختارين من الاقدمين ، والمسح بالزيت المقدس شعيرة من شعائر التقديس والتكريم
ولد المسيح فى وقت اقتران كوكب زحل مع كوكب المشترى فكان هذا من الطوالع الهامة عند الناس فى المشرق وكان بشارة بالاحداث الهامة
وكان عيسى عليه السلام حسب اقدم الصور الوصفية المحفوظة من القرن الرابع له سمت نبيل وقوام معتدل ، يفيض وجهه بالحنان والهيبة معا فيحبه من يراه ويخشاه ، شعره كلون الخمر منسرح غير مصقول وفى جانب الاذن اجعد لماع ، جبينه صلت ناعم ليس فى وجهه شية غير انه مشرب بنضرة متوردة وسيماه كلها صدق ورحمة ليس فى فمه ولا انفه مايعاب وعيناه زرقاوان تلمعان ، مخيف اذا لام او انب وديع محبب اذا دعا وعلم
لم يره احد يضحك ورآه الكثيرون يبكى وهو طويل له يدان جميلتان مستقيمتان وكلامه متزن رصين لا يميل الى الاطناب وملاحته فى مرآه تفوق المعهود فى اكثر الرجال
كان فصيح الكلام سريع الخاطر ، ذوق الجمال باد فى شعوره كما هو باد فى تعبيره وتفكيره والتفاته الدائم الى الازهار والحدائق
وكان يتخذ من السفينة على بحيرة طبرية منبرا يخطب عليه وكان يألف الخلاء الطلق حيث يقضى سويعات الضحى والاصيل او سهرات الربيع فى مناجاة الله على قمم الجبال
وكان عليه السلام عظيم الاثر فى نفوس النساء فيتبعنه حيث سار ويصغين اليه فى محبة ووقار ، وليس بغريب ان قرينة بيلاطس الحاكم الرومانى لفلسطين حينئذ كانت تحذر قرينها ان يمس هذا الانسان الصالح
وقد وصف المسيح نفسه بانه وديع متواضع القلب وان الوداعة مفتاح السماء وكان رحيما بالخاطئين والعاثرين
وبعث عيسى لا لينقض الناموس وهو شريعة موسى عليه السلام ولكن ليكمله وحاول اليهود فى الهيكل ان يضطروه الى موقف انكار الشريعة فاقتحموا عليه درسه ومعهم امرأة يدفعونها الى وسط الحلقة وراحوا يتصايحون " ايها المعلم : هذه امرأة اخذت وهى تزنى وقد اوصانا موسى برجم الزانية فماذا تقول انت؟"
قال المسيح " من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر " فتفرقوا وتركوا المرأة فقال لها المسيح " اين المشتكون منك ؟ اما دانك احد ؟ " فقالت " لا احد ايها السيد " فارسلها وهو يقول " ولا انا ادينك ، فاذهبى ولا تخطئى"
وكانت شريعة الحب والضمير التى بشر بها المسيح عليه السلام اشد واحرج من شريعة الظواهر والاشكال لان الضمير موكل بالنيات والخواطر قبل الافعال والوقائع

ومن اقواله المأثورة
سمعتم انه قيل عين بعين ، وسن بسن ، اما انا فاقول لكم لا تقابلوا الشر بالشر ومن لطمك على خدك الايمن فحول له خدك الايسر ومن سخرك ميلا واحدا فاذهب معه ميلين
صلى الله عليك وسلم يا عيسى ابن مريم كما صلى الله وسلم على محمد بن عبد الله

دعوة

شاعت البذاءة والفحش بين الفئات المتعلمة من الناس والشباب خاصة فى الحوارات والكتابات ، ويظهر ذلك فى كثير من المدونات ولا استثناء للشابات المدونات فمنهن من تعتمد هذا الاسلوب فى تقديم افكارها
وقد عهدنا ان تكون الكلمات البذيئة صادرة من جاهل او امى وكنا نغض الطرف عنهم ونحمى بناتنا واطفالنا ان تتسلل تلك الكلمات اللى الاسماع ، و التطور الطبيعى للاخلاق والسلوك فى المجتمعات ان يرتقى الجاهل فيصبح متعلم او البذئ ليصبح متعفف ولكن للاسف عندنا يحدث العكس
البذائة هى الفحش فى التعبير اما بالقول اوالكتابة والتحرر من القيود التى تفرضها الاديان ومن ثم الاخلاق على ما يصح وما لايصح من القول ، وقد يتطاول البذئ على الدين فيسبه وقد يسب الاخر بذكر الاعضاء التناسلية لامه او اخته او باتهام الام او الاخت بالسقوط وسوء السيرة وقد يسب الموتى من اهله او يتهمه بالشذوذ الجنسى او العنة وعدم القدرة على الاتيان الجنسى او يتهمه بالسرقة وغيرها من الجرائم وقد يسخر من الاخر متهما اياه بالخبل والعبط
و يلاحظ ان البذئ يحاول ارهاب الاخرين بالشتائم والفحش فى القول لفرض رأيه عنوة فيستدرجهم الى الرد عليه و الدخول فى مباراة فى الشتائم و السباب بدلا من المناقشة الهادئة للموضوعات المفتوحة للمناقشة
وقد يكون البذئ حاقدا او حانقا على الوضع السياسى او طائفة او طبقة ما فى المجتمع وغير قادر على التغيير الى ما يحوز رضاه فيصب جام بذائته على ما لا يرضى عنه
وقد يكون مقلدا لغيره من الذين يتعمدون فاحش القول معتقدا انه بذلك يصل الى الشهرة السريعة
ويبتهج مثل هذا الشخص البذئ ايما ابتهاج لو شاركه امثاله فى التعليق على ما يكتبه وايدوه بنفس اسلوبه فيشعر حينئذ انه ليس وحيدا ولا منبوذا بل هناك من يشاركه بذائته
اذن فالشخص البذئ ما هو الا عاجز عن التعبير عن نفسه بلغة سوية توصل غضبه ورفضه الى الاخرين وهو ضعيف نفسيا وثقافيا واعتقد انه اما شخص انطوائى خجول لا يستطيع المواجهة والتعبير عن نفسه او منبوذ من الناس فتغلى نفسه بالحقد والغل ولا يجد سوى لوحة المفاتيح ليفرغ فيها غله
وانا ادعو الاصدقاء والزملاء الى التفكير والتأمل والكتابة بجمال ورشاقة كما عودنا كل الناطقين بالعربية ان المصريين هم اصحاب الفكر والقلم المستنير

تسخين الازمات

اكتب بعد احداث اسنا حيث تفجر العنف للمرة المليون بين المسلمين والاقباط بسبب بسيط يدل على انه قد دفع ( مبنى للمجهول ) بالوضع الى حافة الهاوية ، وكل مسلم او قبطى لا ينتظر الا لمسة بسيطة على انفه ليسرع الى سكينه او عصاه ويستنجد باقاربه وجيرانه لتبدا معركة جديدة يسقط فيها ضحايا جدد وينشغل العمدة ورجل الامن فى عقد صلح هش ما ان يلتفت الناس بعده الى شئونهم حتى يتم تسخين الناس ودفعهم ( ايضا مبنى للمجهول ) الى مواجهة جديدة
وقد اعدت قراءة بعض فصول كتاب هيكل خريف الغضب التى تدور حول وضع الاقباط فى مصر والخص بعض ما جاء فيه لعله ينفع القراء
ففى عام 1798 بعد دخول الفرنسيين مصر فيما عرف بالحملة الفرنسية حاول نابليون انشاء حكومة محلية فلم يجد سوى الاقباط الذين استعان بهم المماليك من قبل لكفائتهم ، فقام نابليون بتعيين المعلم جرجس الجوهرى مفتشا اداريا عاما لمصر و فى المجال العسكرى اختار يعقوب الذى اشتهر باسم الجنرال يعقوب على راس اللواء القبطى الذى عمل فى خدمة الفرنسيين ، وقد رضى بطريرك الاقباط عن جرجس الجوهرى بينما عارض دور الجنرال يعقوب وحاول الاخير اقتحام البطريركية بجنودة ولكنهم لم يستجيبوا له ، ونتأمل هنا دور الرجلين المعلم جرجس الموظف القبطى الكبير والجنرال يعقوب الرجل العسكرى وكيف قام جرجس بدوره فى قيادة النظام الادارى فى مصر بكفاءة واقتدار بينما ارتمى يعقوب فى احضان الفرنسيين وخدمهم لدرجة الانقلاب على الكنيسة نفسها واحب ان اعتقد ان هذا الموقف يتكرر دائما فى التاريخ داخل طائفة الاقباط فمنهم من يحافظ على التوازن القائم بين المسلمين والاقباط ومنهم من يعمل فى الاتجاه المضاد فى حماية جهة اجنبية مستعمر او كنيسة تبشر بمذهبها الخاص لا يهمها الا مصلحتها وتنفيذ اجندتها بدون النظر الى مصلحة مصر او المصريين من مسلمين واقباط
وقد حارب البطريرك كيرلس الرابع خلال القرن التاسع عشر نشاط ارساليات المبشرين الاجانب التى كانت تعمل فى حماية القنصليات الاجنبية فى مصر لتنصير المسلمين وايضا لتحويل الاقباط الارثوذوكس الى كاثوليك او بروتستانت
وفى عام 1910 كان بطرس غالى باشا ( جد وزير المالية الحالى ) على راس المحكمة التى حكمت باعدام الفلاحين فى حادثة دنشواى الشهيرة وكانت تلك الاحكام تعبر عن ارهاب المحتل البريطانى وتم على اثرها اغتيال بطرس غالى على يد احد الشباب المسلمين ، وهنا برزت الفتنة الطائفية براسها القبيح وكادت ان تشتعل الحرب الاهلية لولا حكمة البابا كيرلس الخامس

وظهر الصراع بين البابا كيرلس الخامس المستنير وبين يوسف سليمان باشا القبطى الذى دفع به الانجليز لتولى الوزارة لتعويض خسارتهم فى مقتل بطرس غالى ووصلت الامور الى قمتها الدراماتيكية فى محاولة الشاب القبطى عريان سعد اغتيال يوسف سليمان باشا بقنبلة ولم تفلح المحاولة ولكن نتج عنها اقتناع يوسف سليمان بان رئاسته للوزارة لا تخدم الا مصالح الانجليز وكان ذلك فى عام 1919
ثم عاش المصريين مسلمين ومسيحيين فى سلام بتاثير الائتلاف القبطى المسلم فى حزب الوفد الذى كان يعبر عن مصالح المصريين الحقيقية واندمج المسلمين والمسيحيين فى نسيج واحد سياسيا واقتصاديا و هنا خفت دور الكنيسة السياسى فى حياة الاقباط واقتصر دورها على موعظة يوم الاحد
وفى اواخر الاربيعنات وتسخينا للاحداث، قام رجل قبطى اسمه ابراهيم هلال وجماعته بمحاولة عزل بطريرك الاقباط بالقوة المسلحة وايداعة فى دير وادى النطرون وذلك فى مواجهة الفساد الذى استشرى فى الكنيسة لموقفها السلبى تجاه اوضاع الاقباط فى مصر على حد تعبير تلك الجماعة التى على رأسها ابراهيم هلال و التى كانت تدعو الى الحكم الذاتى للاقباط وقام بتحذير الدولة من التدخل ولكن الدولة تحركت للقبض عليه وتم تحرير البطريرك يوساب

بدات الكنيسة تكتسب الصدارة مرة اخرى فى حياة الاقباط بعد ثورة 23 يوليو وخوف الاقباط من التهميش اثناء المد القومى العروبى المسلم وبدأت هجرة الاقباط الى امريكا واستراليا وكندا واوروبا وشكل المهاجرون جماعات للضغط على الكنيسة فى مواجهة الدولة ( تسخين الاوضاع )وتلقفت امريكا جماعات المهاجرين الاقباط وحاولت تجنيدهم فى حربها على الشيوعية
وشهدت العلاقة بين المسلمين والاقباط حالة من الهدوء اثناء وجود عبد الناصر وكيرلس السادس فى الخمسينات والستينات وذلك لتفهم عبد الناصر مطالب الاقباط فى بناء الكنائس وذلك بالرغم من محاولات الرهبان الشبان الذين انتخبوا كيرلس السادس تسخين الوضع باستمرار وخلق مواجهة بين الكنيسة والدولة ولكن كيرلس السادس كان حريصا على تجنب المشاكل
وكان من ابرز نجوم الرهبان الشبان المتحمسين سعد عزيز الذى اصبح الانبا صموئيل الذى اظهر براعة فى الشؤون المالية للكنيسة وقد قتل مع انور السادات فى حادث المنصة
ومنهم نظير جيد ( البابا شنودة حاليا ) الذى اصبح معبود الشباب القبطى الذى استن دروس الجمعة للاقباط مقلدا حسن البنا الذى كان يعطى درس الثلاثاء
ومنهم متى المسكين الذى انقطع للرهبنة فى دير ابومقار
وقرر البابا كيرلس السادس نفى الانبا شنودة الى دير وادى النطرون بعدما بدأ شنودة فى مزج المواعظ بالاراء السياسية اللاذعة

!!!!( تسخين الوضع )
وغضب البابا على متى المسكين كذلك ولكنه عفى عنه بعد تدخل الفاتيكان
ودب الخلاف بين شنودة ومتى المسكين حول دور الكنيسة هل هو دور دينى وعلاقة مع الله فقط عند متى المسكين ام ان لها دور سياسى دنيوى عند شنودة
وهكذا على مر التاريخ فهناك دائما صراع داخل طائفة الاقباط بين من يحاول الحفاظ على التوازن الدقيق بين المواطنين اقباطا ومسلمين و من يسخن الوضع ويدفعه لحافة الهاوية وليس معنى هذا ان المسلمين لا يتاثرون بتلك الصراعات داخل طائفة الاقباط بل العكس هو الصحيح بسبب النسيج الخاص للمجتمع المصرى وتعايش المسلمين مع الاقباط فى المدن والقرى وجها لوجه وتحت تأثير بعض الافكار المتطرفة وفى مواجهة التطرف من الجانب القبطى فى استعراض العضلات الذى تمثل فى المبالغة فى زخرفة وتزيين الكنائس بالصلبان الكبيرة المضيئة واذاعة الترانيم بمكبرات الصوت بدأ الشباب المسلم فى التململ والهمس بأن الاقباط قد تغيروا وانهم يسعون للمواجهه وتم شحن الشباب من جهات مختلفة واصبحوا واصبح المجتمع المصرى فى حالة استنفار وقلق
ولا اقول ان بعض المسلمين لا يستحقوا اللوم بل والعقاب فى افعال التحرش الدينى ومحاولة فرض الدين الاسلامى بالقوة على غيرهم مثل بث القرآن الكريم على الميكروفانات بصوت عال والتحقير من شأن الاقباط فمنهم من يدفع ايضا الى حافة الهاوية
ولكن هل الحل فى فصل المسلمين عن الاقباط كل طائفة تعيش فى جزء من الوطن ؟ هل الحل فى الديموقراطية والانتخابات الحرة وتداول السلطة ؟هل الحل فى العلمانية وفصل الدين عن الحياة؟ هل الحل فى لبننة مصر اى تقسيم المناصب والادارة بين الاقباط والمسلمين فيكون رئيس الجمهورية مثلا مسلم ورئيس الوزراء مسيحي ؟هل الحل فى العولمة وانتهاء سلطة الدولة المحلية وهيمنة الكيانات الاقتصادية العالمية على حياة الناس وبالتالى تهميش الدين؟

العاهل السعودى يصدر عفوا عن فتاة القطيف

الحمد لله رب العالمين ، ازف اليكم نبأ العفو عن فتاة القطيف ، ادعو الله ان يثبتها ويغفر لها ولنا وادعو المسلمين ان يراعوا الله فى النساء وهذا هو الخبر منقول من البى بى سى

اصدر العاهل السعودي عبد الله بن عبد العزيز عفوا عن المرأة التي تعرضت للاغتصاب الجماعي فيما يعرف بقضية "فتاة القطيف"، والتي كان قد صدر بحقها حكم بالسجن لستة اشهر و200 جلدة.
ونسبت صحيفة الجزيرة السعودية إلى وزير العدل السعودي عبد الله بن محمد آل الشيخ قوله "إن هذا القرار لا يعني أن الملك يشكك في القضاء، ولكنه تصرف بما فيه مصلحة الشعب".
ومضى يقول "إن الملك يعمل دائما على تخفيف معاناة المواطنين عندما يتيقن بأن تلك الأحكام سيكون لها تأثيرها النفسي على المحكومين، وذلك مع قناعته بعداله الأحكام".

الارملة السوداء

السيدة التى تسمى نفسها تمر حنة وتدون تحت عنوان ( ايوه خدامة ) ، اقل ما توصف به هو انها ذات حس ساخر وتجيد كتابة الكوميديا السوداء ، وكتاباتها ذات ابعاد لا يمكن ان تسبر اغوارها الا بالغوص فى اعماق موضوعاتها التى تعكس بعض مكنونات نفسها فى مواقفها من الرجال والجنس والحرية والحياة فى عمومها
اكتب الان تعليق على اخر ماكتبته وهى مقله فى الكتابة بدرجة ملحوظة اذا قارنتها مثلا بنوارة نجم وهذه الندرة التى تكشف عن الدلال الانثوى المشهور فى التمنع والانتظار حتى يحين الوقت المناسب لضربة لازب والفوز بالجائزة وهى هنا اى الجائزة التفاف القراء حول ما كتبته بعد طول انتظار
اخر ماكتبت تمر حنة موضوع عن العنكبوت الانثى المسماة بالارملة السوداء التى تلتهم الذكر بعد العلاقة الحميمية ( التلقيح ) وحدث ارتباط فى ذهنها بين سلوك العنكبوت العملى فى التخلص من الذكر بعد انتهاء مهمته بالتهامه و المطربة الشبقة وقد غلبها الشوق الي عشيقها ذات ليلة تدعوه الى زيارتها فى احدى الاغنيات القديمة ، و بينما الاغنية تتسلل الى سمعها من بعيد يترائى لها التشابه بين العاشقة الولهانة والعنكبوت القاتلة و يهبط عليها الالهام ليرسم لها شكل العلاقة المثالية بين الذكر والانثى بين بنى البشر فى الاقتراب للالتحام فى علاقة جنسية سريعة تهدىء من الحاح الهرمونات ثم تكشر الانثى عن انيابها فيبتعد الرجل مؤثرا السلامة ومنتظرا ليلة اخرى يبلغ فيها الشوق مداه عند الانثى فتدعوه لجولة اخرى
وانا كنت دائما اتجنب الكتابة او التعليق على موضوعات الجنس والعلاقة بين الذكر والانثى التى كثيرا ما تتناولها المدونات النسائية التى تسمح بكثير من الحرية للتعبير عن الاراء خصوصا اذا كانت الكاتبة تتخفى وراء اسم مستعار الا اننى هذه المرة وجدت الموضوع الذى كتبته تمر حنة يلح على ولا استطيع التوقف عن التفكير فيه لسببين اولهما الاسلوب المميز للكاتبة والسبب الثانى المهم انه قد فاتها كما يحدث عادة مع النساء اللاتى يقتربن كثيرا من مشكلة ما فيرون تفصيلة واحدة منها ولا يكترثن بالنظر من بعيد لرؤية الصورة كلها
ما فات تمر حنة هو ان الذكر ايضا يمل الانثى ولا يستطيع الاستمرار فى علاقة جنسية ابدية مع انثى واحدة ولكنه دائما يشمشم هنا وهناك عن انثى جديدة مختلفة وهنا شاء السميع العليم ان يقيده باربع زوجات فقط ولو ترك له الباب مفتوحا لصال وجال كما يشاء كما قيدته الظروف ايضا بالغاء الرق فلم يعد ملك اليمين متاحا ايضا
فلتحمد ربها وتشكر فضله كل انثى خطرت على قلب رجلها فعرج على فراشها ولا تشعرن بأى قلق او خوف ففى الصباح سوف تكون مجرد ذكرى تتبدد مع دخان سيجارته وتذوب فى ثمالة فنجان قهوته

فلوسى والبورصة وخروف العيد

اكتب اليوم عن البورصة وتجربتى الشخصية فى التعامل مع الاسهم ومتابعة مؤشر السوق يوميا ومحاولة فهم ما يحدث من ارتفاع وانخفاض فى اسعار الاسهم للشركات المقيدة فى البورصة المصرية

فمنذ عامين بالتمام والكمال بدأت الصحف تنشر اخبار عن اقتراب طرح اسهم الشركة المصرية للاتصالات وبدأ الناس يتحدثون حول هذا الحدث الجلل فى كل الاوساط تقريبا مع سائق التاكسى وبين ركاب المترو و على المقاهى وبطريقة مدهشة للغاية تم شحن الناس واصبحوا كلهم فى انتظار الموعد المنتظر لطرح الاسهم وانتابتنى حالة من التوتر انا ايضا وبدأت فى البحث عن اصدقائى واقاربى الذين لديهم خبرة فى البورصة واكتشفت اننى موش عايش فى البلد وانه لشراء الاسهم يجب ان تكوّد نفسك اى يصبح لك كود مسجل باسمك فى البورصة واكثر من ذلك انك لا تستطيع الذهاب الى مقر البورصة لشراء الاسهم مباشرة بل يجب عليك اختيار وسيط او شركة سمسرة مقيدة فى البورصة لتشترى الاسهم باسمك المكوّد ، وبالبحث والتحرى عن تلك الشركات اتضح انها بالعشرات ولكن ياحلو الحكاية موش سبهللة فلو كنت مبتدىء مثلى وفلوسك موش قد كده فسوف تتعامل مع السماسرة الصغار الذين ينتظرونك ومن النظرة الاولى يعرفون انك لسة جديد فى اللعبة ويبهدلوك، ويبدأ السباق وتترك كل شيء خلفك بيتك وعيالك وشغلك، وتحدد البنوك التى تقبل النقود وترى الناس فى طريقهم الى البنك وقد حملوا نقودهم داخل حقائب او شنط بلاستيك واحيانا وبدون مبالغة داخل كراتين الشيبسى الفارغة

ومع الطلب الشديد على السهم الجديد لا تستطيع شراء الكمية المطلوبة كلها فيتم تحديد 10 فى المائة فقط من كمية الاسهم التى طلبتها، وتجد نفسك منخرطا فى الزحام والمشاوير من البنك للسمسار والعكس طبعا مهرولا ومعتقدا انك لازم ولابد تسبق الناس كلهم حتى تحصل على اكبر كمية من الاسهم التى ينتظر ان يرتفع سعرها ارتفاعا شديد وطبعا كل ذلك من باب العبط والسذاجة فالعملية محسومة مسبقا بين الخبراء وحيتان البورصة الذين يمتهنون المضاربة ويراقبون الاسعار داخل شركات السمسرة على شاشات الكومبيوتر طوال اليوم وكل يوم ويحققون الارباح التى لا يدفعون عليها ضرائب ولا تفيد الاقتصاد بشىء يذكر،ونصيحتى لكم ان لاتستثمروا اموالكم فى الطابونة المصرية الشهيرة بالبورصة الا لوكان عندكم خلفية قوية عن ما يحدث داخلها وان لاتستثمروا كل نقودكم فى سهم واحد بل التعدد والاحتفاظ بما اصطلح على تسميته بالمحفظة المالية فهو اقرب للاحتياط ، والاهم من هذا وذاك الوقت ، ان يكون عندكم الوقت الكافى للمتابعة امام الشاشة والتفرغ تماما للبورصة هو الوضع المثالى للمتابعة

اول جلسة للتداول ارتفع سعر السهم الى ضعف سعر الاصدار فباع الخبراء اسهمهم ونزل السعر واستمر فى النزول الى اقل من سعر الاصدار وهذا ما استبعده كل الناس ولكن السعر استمر فى الانخفاض وحبست نقودى القليلة التى دفعنى الطمع والسذاجة الى المضاربة بها فى تلك الطابونة الشهيرة بالبورصة

وبعد عامين كاملين ارتفع السعر وقارب السعر الذى اشتريت به فجريت الى السمسار وحجزت الاسهم للبيع ووصل السعر فى جلسة التداول بعد كام يوم اذهب يوميا الى شركة السمسرة ،الى السعر الذى حددته وفى اخر الجلسة ذهبت لتحصيل النقود فوجدت الموظف الذى يجلس خلف الشاشة يهز رأسة بأسف بأن البيع لم ينفذ

ليه يا مولانا ؟

لان طلبات البيع الكثيرة خفضت سعر السهم فلم ينفذ البيع بالسعر الذى حددته تعالى بكره


تااااااااااااااااااااااااااااااااااانى من الاول؟ الظاهر مافيش خروف على العيد السنة دى